抗日史诗之绝唱——诗人张天佑《抗日九首》
抗日战争是中华民族一次伟大的民族存亡保卫战，在诗歌史上，曾有众多诗篇反应这段不屈的抗争史。近日，一名自诩为李白再世的诗人在新闻的助推下一时火爆，在好奇心驱使下，笔者在网上搜到了张天佑的一些诗篇，竟意外发现了一组大型抗日组诗——《抗日九首》，未料想完全被震惊到了，看来此人自视其高，并非无缘由。整个组诗用高度概括的笔触，写了整个抗日战争史的过程。令我深思的是，所有诗中未具体描述任何一个战役或事件，却似乎涵盖了所有事件（现在看来，抗战中重要事件太多，单独写哪个或漏掉哪个都难以取舍，所以直接概括的写不失为明智的选择）。归根结底一句话，该组诗只凸出了一个主题——抗日战争是整个中华民族的抗战，是伟大人民的家国保卫战。
至于作者张天佑，他一边以李白自诩，在外人看来充满功利性，但一边又倡导诗词改革，以挽救诗歌衰亡为己任，人格似乎充满矛盾，真相不好猜测，故对其人言行不再多说。下面只重点解读这首大型组诗《抗日九首》，如下：
其（一）
千年屯欲壑，一夜渡龙门。
海陆风云滞，乾坤日暮昏。
愤生沉易水，身死望昆仑。
洒我轩辕血，但存华夏根。
第一首主题为“战起”。首联，诗人用高度概括性的语言，描写了日本入侵的过程和心态。日本侵略中国蓄谋已久，甚至可以上推到“千年前”，由那时藩国的仰慕觊觎之心，演变到后来疯狂的掠夺侵略之心。第二联，“海陆风云滞，乾坤日暮昏”，中日全面开站，真是天地变色，此联对当时形势的描写十分到位传神。第三联，用易水悲歌的典故，写出了中华儿女不畏牺牲的伟大精神；昆仑山为华夏龙脉，在文化上有“中华之根”的象征，更表示了华夏儿女为民族存亡舍生忘死之精神。最后一联，直接点名主旨——一切都是为了“但存华夏根”。此诗立意高远，写的极为中正大气，并采用了“龙门”、“昆仑”、“轩辕”等充满中华民族图腾之意象，写出了面对日寇入侵，炎黄儿女团结一致，统一抗战的主旨精神，是为“史笔”。
其（二）
寒光照东海，杀气满乾坤。
壮士击渊愤，精忠报国恩。
苍鹰连海曙，铁马动山门。
九死心犹在，魂归百世存。
第二首主题为“参军”。面对外来侵略，凡知民族大义者，无不义愤填膺，胸中杀气直指东海。第二联使用了两个史上著名的典故，即晋朝祖逖为收复中原，横渡长江时“中流击楫”和岳飞背后刻字“精忠报国”的故事。“苍鹰”、“铁马”则代表无论男女老少，各行各业，有志之士皆从四面八方赶来投身到抗战一线。最后，所有为国家兴亡抛头颅、洒热血，慷慨奉献的英雄们，他们的事迹必将流芳百世，载入民族史册。此诗力刚骨重，中气充溢，可谓充满昂扬不屈的战斗精神。
其（三）
饮马黄河畔，披沙陇上餐。
弹飞花共舞，雪卧月同寒。
梦逐燕山去，身随故国残。
中宵闻战鼓，泪眼望如磐。
第三首主题为“交战”。主人公是一个在前线参战的普通战士，可能是北方人。正是因为普通且不知其“名”，他才有了代表所有战士的广泛意义。这里用乐观的革命热情和视死如归的坚定决心，写出了战士们为保家卫不惜慷慨就义的英雄气概。“燕山”可能是主人公的家乡，也可以代表“北平”，“故国”则为故土之意，代表国土沦陷。主人公参加了多次会战，最后“泪眼”中的“泪”，是就义前想起亲人的热泪，也是国家面临生死存亡之际心痛的热泪。抗日是保家卫国的正义之战，此诗也展现出了失传已久的盛唐边塞诗风，与积极昂扬的革命热情一脉相承。
其（四）
昨夜人方去，春风雁几还。
门前裁绿柳，灯下陨红颜。
梦乱西窗影，尘飞山海关。
三年绝音信，泪尽望夫山。
第四首主题为“妻子”。镜头由前线转移到后方，充满了盛唐思妇诗的风格。良人赶赴前线杀敌，多年未归，妻子于家中日夜思念盼望。此诗中主人公的丈夫可能为第三首中的战士，当然也可能是另外一个人。妻子思夫心切，分别时的情景仍历历在目，转眼却是几个春秋。“梦乱西窗影，尘飞山海关”，此句开合手法所用极秒，一笔将两个时空连成一线，妻子在家中梦魂凌乱，良人在战场硝烟弥漫，生死只在一线之间。尾联，丈夫多年无生死音讯，妻子盼夫心切，日复一日，流尽泪水。此处妻子之“泪”，正与第三首丈夫之“泪”相对应，此诗也与第三首诗风上相承接，上一首为边塞风，这一首为思妇闺怨风，然在“思”不在“怨”。
其（五）
一江离别泪，三代阵亡人。
鸿雁隔天末，乡中无近邻。
风生招白发，叶落满秋尘。
云暗杀场骨，飘萧月下巾。
第五首主题为“老母”。诗人就像导演，仍用后方的镜头来反衬一线战场的惨烈。此诗主人公为白发老母。爷爷、儿子和年少的孙子都去参军了，然而都不幸为国捐躯，战死沙场。鬼子扫荡过几次，周边的村子空荡无人，所有的青壮劳力都应征参军了，亲人战死沙场的消息又因战乱无法传达给老人，也或者有人不忍把这么惨痛的消息传递给她。“风生招白发”仿佛写出离世之魂魄。最后一联，也是通过开合，将前线与后方连成一线，三代人埋骨沙场，而白发老母依然在月下苦苦等待着亲人归来。第五首为整个组诗中用情最深，最惨痛，也是最让人潸然泪下之作。
其（六）
机鸣薄暮哀，炮火月中来。
志合长城筑，身歼地狱开。
硝烟吹不散，战火灭重回。
天地终失色，风尘下九垓。
第六首主题为“对战焦灼”，镜头从后方回到一线，“炮火月中来”写出了星球大战的既视感。本首诗主要描写敌我双方进入僵持阶段，战争异常惨烈，我方将士死伤无数，令天地为之失色。
其（七）
紫电见锋芒，开鳞决甲光。
天兵连异域，壮士挽长江。
海溃浮云散，烟消落日翔。
回眸望风雨，血色满残阳。
第七首主题为“胜利”，在全民族的团结下，在与世界其他反法西斯力量的联合下，经过八年艰苦抗战，终于打败日本帝国主义侵略者，“紫电”为古代宝剑名称，比喻我方终于主动出剑返攻。日本发动非正义的侵略战争，不得人心，最终如潮水退去般迅速溃败。经过这八年风雨，中华民族迎来了最终的胜利，而此胜利来之实为不易，故而“血色满残阳”。
其（八）
迟迟终捷报，漠漠涉荒原。
遍野哀鸿尽，神州血泪存。
秋风吹白骨，落日照残垣。
抗战八年路，安招亿万魂。
第八首主题为“捷报”。诗中似乎有那么一个主人公，不知男女，不知地域，手中拿着捷报，骑马跨过神州大地，想把胜利的消息传递给千里之外的父老。他一路看到哀鸿遍野、尸骨处处，到处是日本扫荡后留下的断壁残垣。日本的帝国主义行径给中华民族造成了巨大的伤害，无论如何也无法给亿万死难的同胞安葬招魂。
其（九）
正我人间道，铭君九尺肠。
江山连不断，风雨触犹凉。
猛虎林深窥，天狼夜暗藏。
挥戈向东海，逐日斩扶桑！
第九首主题为“警世”。虽然我们经过艰苦斗争，取得了抗日的伟大胜利，但依然要居安思危，深刻吸取历史教训，希望我们的民族不会再重蹈覆辙。清王朝就是妄自尊大，看不清世界形势，才导致了近代史上那么多屈辱历史事件的发生。“猛虎”、“天狼”除了指日本民族，还影射了其他怀有狼子野心的帝国主义者。“挥戈”是指“挥戈返日”的典故，即《淮南子·览冥训》记载：“鲁阳公与韩构难，战酣，日暮，援戈而挥之，日为之反三舍”，用于日本再合适不过。我们虽不是好战的民族，但对他人于华夏民族的任何伤害也绝不能容忍。“扶桑”在古代指“日升起的地方”，此处有诗人对民族精神故意“矫枉过正”之意，因为我们讲究“仁义礼智信”，太仁慈反而会被理解为软弱，容易受到欺压。此句放在组诗的最后一句，可见诗人的良苦用心。
大型组诗《抗日九首》是诗人苦心经营之作，诗人用极高超的艺术手法，从抽象宏观的视角描写了整个抗日过程，整个诗中没有任何一个具体的历史事件，但又似乎包含了所有历史事件，没有出现任何一个英雄人物的名字，却涵盖了所有为中华民族存亡英勇奉献的人们。正因为如此，这组诗才获得了普遍性和永久性的意义。诗中不知姓名的“战士”、“妻子”和“母亲”，代表了所有华夏子孙。
《抗日九首》包含三个特征：一是“正”，它是完全站在民族大义，炎黄子孙的高度上表现了一段民族存亡史，诗人特意采用“昆仑”、“轩辕”、“中流击楫”、“精忠报国”等深入民族精神血脉的意象与典故，将所有中华儿女串联起来，故这组诗歌适合所有炎黄子孙，是大团结的诗歌；二是“刚”，整个组诗充满了雄健刚强之风和顽强不屈的战斗精神，它与以往古诗中讲究温柔敦厚、怨而不怒、隐逸出世的作风不同，它没有半点软弱，没有任何小家子气，面对敌国入侵，国家危难，它表现出怒发冲冠、直击敌寇、置生死于度外，甚至与敌同归于尽的壮烈豪迈之气魄，即使诗中的“妻子”和“老母”，也有一种征人不回，宁化为山石以守望的“不死”精神；三是“史笔”，作者用极高的艺术手法，不仅记录了这段不可磨灭的民族抗战史，更是指出了日本的狼子野心非一日之念，提醒华夏民族一定要居安思危，勿忘国耻。“千年屯欲壑，一夜渡龙门”、“猛虎林深窥，天狼夜暗藏”，东海这个民族一定要警惕！这组诗歌凭借其表现的主题价值和艺术水平，完全可以选入到中学语文课本，让年轻人从诗歌艺术层面更深刻地体会并铭记这段伟大的抗日史。
写完此文，我心如翻腾之大海，汹涌澎湃之际，不禁又回荡起那句诗——洒我轩辕血，但存华夏根！
《抗日九首》为正统格律诗，另附一组诗人关于卢沟桥的组诗，此诗为张天佑倡导的正音体（不限格律韵脚），于诗外之人，基乎看不到什么体裁上的差异，大家自行欣赏一下：
《游卢沟桥三首》
（一）
春水浮云动，风柳白日高。
远踏烽烟路，重上卢沟桥。
英雄魂已逝，故地痕未消。
为我沧桑泪，悲歌至今朝。
（二）
炮火冲云起，华夏入死生。
风涛惊古渡，山海贯白虹。
今日当国难，何人斩寇兵！
宛城将士在，千秋晓月明。
（三）
回首游人影，往梦不堪惊。
江山长辽阔，春草会新生。
白头重旧事，稚子远笑听。
独立卧桥水，唯余车马鸣。
