杨守敬(1839-1915),字惺吾,自号邻苏老人。湖北宜昌宜都陆城人。杨守敬是清末民初的三峡文化名人,世人多知道他是著名的书法家,殊不知他杰出的成就是多方面的,他既是历史地理学家，又是版本目录学家、金石学家、书法家、藏书家。在以上这些学科领域内，他都作出了重大贡献。

1880年，杨守敬作为一名公使随员的身份赴日,但他身为一名杰出的书法家、学识渊博的国学大师,尤其是他以“储藏之富、当世罕匹”的卓越的藏书家进入东瀛,携带了汉魏六朝碑版原拓13000多件,汉印60方,古钱币等稀世珍品达近700枚之多。这些上国神品令日本学者大开眼界,艳羡不已。他的书法理论传授给日本书法家后,旋即在日本刮起一股兴碑帖与篆隶书的旋风,日本书法史家木神英山将杨守敬在日本书坛的影响喻为“杨守敬的旋风”。开创了日本书坛的新风。

杨守敬的书法成就不仅在国内享有盛誉,而且蜚声国外,特别深受日本书坛的景仰,形成一个俊彦众多的杨守敬书法流派。杨守敬楷、行、隶、篆兼擅,被日本书坛推为日本现代书道化之父。

日本当时退政的幕府将军十五代贵族德川庆喜也经常和杨守敬研讨书法，金石古籍的交流，杨守敬一直都是德川庆喜家的座上之宾，后来杨守敬先生任期已满不日回国辞行之时。德川庆喜拿出两个木盒子交给了杨守敬：自此一别，不知今生是否还能再见杨先生，这里面各是一只茶盏，祖上说是明朝流亡皇室所遗留之物，它是贵国历史上大英雄用过的物品，这两件宝物原本也是贵国流出的东西，我非常敬佩杨先生的学识和为人正直，现托嘱先生把这件本属于你们国家的东西带回故土去，也算完成我最后的心愿。

“正气盏”内窑变蓝釉铁锈斑

杨守敬同年五月自东瀛携宋元刻本等万余，月后回宜都故里，因弟杨先三常年吸食鸦片，将祖上田租地契房契铺面悉数抵押，亏空累累，家中妻子李氏每日只食一顿饭，靠给人浆洗度日，甚是艰辛，看着凄惨家景，杨守敬不禁泪流满面，囧境中就去寻到宜都当地乡绅王善人；也是杨家姻亲王远好(撰写围炉夜话·王永彬族孙)相求，帮忙为杨家周旋亏空的债务，在王善人的援手之下，重立字据，杨家田地、祖宅都悉数返还；当时杨守敬也刚刚回国，手中拮据，对于庞大家族亏空也只是杯水车薪，绝大部分是王善人通过身望替其填补偿付妥善处置，正是这样一位姻亲亦师亦友的王善人解杨家之忧患而不图回报。杨守敬感大恩于心，思前想后遂将带回的两只木盒上分别写有文丞相盏，岳王爷盏字样的两只茶盏赠送给王善人，并叮嘱此茶盏乃民族魁宝，今苦于史籍佐证，万幸大德仁慈之家方可承前启后，切不能推辞尔！

“正气盏”注水后出现等边水线·又称斗茶神器

由于当时社会原因加上太平军，捻匪，再后来军阀混战祸乱不断，盗匪兵患频繁；王家为避免祸灾，对外从不敢走漏半点风声。以传家宝传男不传女的方式世代相传，现传至七世孙王朝兵手里。他说如今国富民强了，社会需要民族凝聚在一起。“正气盏”重现也是代表了文天祥浩然正气和民族精神！

文天祥的视死如归强烈的爱国情怀，具有深沉性、深刻性和深邃性等特点，它影响着每个人的思想、感觉、志向、行为和一生的经历，它在一个人的情绪和情感生活中起着核心作用，它对于整个民族的凝聚力的形成具有深层的影响。

我们在追忆文天祥为国为民奋斗一生的过程中，深深地感受到，爱国主义是他一生永恒的思想基础，是他精神生命中永生的根、永恒的源。

文天祥的爱国情结在他坚强不屈的斗争中得到了提炼和升华；他的人格更加完美，性格尤为坚强:他志坚如磐石。在他的身体现了以身殉国的爱国精神及最优秀的民族大义。他自爱自强、大公无私、简朴廉洁，勇于直面人生的艰难，敢于挑起国家存亡、民族复兴的重担。今天，他所遗留下来的器物“正气盏”也如同文天祥精神，不愧为“国之瑰宝”，富贵不能淫，威武不能屈，一生正气，高风亮节，福佑中华，光耀千秋。

“正气盏”第三十一代传承人王强

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